北魏太平真君十一年（公元450年）六月人体艺术网，名臣崔浩，因为主编的北魏国史有侮辱拓跋氏先人的嫌疑，被太武天子拓跋焘下令诛杀全族，与之有结亲关系的朔方富家，如范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等也受到牵缠，全族被戮！

编书出了点舛误，出仕五十年，立下丰烈伟绩的三朝老臣就这样全家死光光，不可不说，古代朝臣的交运实在是悲痛，外传行刑前，认真押解的士兵集体向他身上撒尿，“自宰司之被戮，未有如浩者”。

那么崔浩，的确因为一册书的问题遭此浩劫，照旧另有原因呢？

清河崔氏，是中国历史上十分有影响力的一个家眷，相传其源于上古姜姓，因为封地在崔而受姓崔氏，春秋本领，崔氏即为王人国的公卿，后仕鲁国。西汉本领，崔家鼻祖崔伯基假寓清河郡东武城县，也就是今天的河北省故城县，奠定了尔后几百年的家眷基业。

曹魏本领，崔琰、崔林父子接踵出仕，崔家也遂愿以偿踏进为当世顶级门阀，永嘉之乱后，朔术士族公共纷繁南渡逃难，但崔家却深耕河北，安如磐石，不仅莫得被战祸触及，反倒逆流而上，成为北朝倚重的汉姓臂膀。

崔浩的曾祖父崔悦，是石虎的司徒右长史；祖父崔潜，供养过后燕；父亲崔宏，更是堪称冀州神童，官至北魏吏部尚书。

父家历害，母家也不弱，崔浩的母亲出身范阳卢氏，祖父是后赵体裁家卢谌，北魏名臣范阳卢玄是崔浩表弟，就这还不够，崔浩和弟弟崔恬又分别娶了太原郭家的男儿。

里里外外，都是名牌！

自然，崔浩或者顺利，靠的照旧我方勤奋！

《魏书》纪录他：少好体裁，玄象阴阳，百家之言，无不关综，时东说念主莫及。他我方对我方的才华也十分闲适，常以张良自比！

除了有才华，崔浩长的还很帅，《宋书》说他：貌好意思如妇东说念主！

用星爷的话说：好意思貌与灵敏并重！这样的东说念主，想不红都难。

拓跋珪在位本领，爱崔浩的书道，将其从给事布告提高为文章郎，天天扈从阁下。拓跋嗣继位后，拜崔浩为博士祭酒，不竭听他训导儒家经典，外传天子每次去田园祭天，崔宏崔浩父子都跟车随同，一时风头无二！

拓跋焘继位后，崔浩仍然受到重用，先后助北魏击溃赫连昌、大破柔然、攻灭北凉、平息薛永宗盖吴暴乱、征讨吐没骨部落等等，说崔浩是北魏第一元勋也不为过。

但跟着崔浩地位的提高，多样矛盾也突显出来。

领先是他的身份。

无人不晓，北魏是鲜卑东说念主的政权，而崔浩却是汉东说念主，两者之间自然存在一说念范畴，崔浩的地位越高，那些鲜卑贵族越是不舒服，久而久之，就酿成了一个反崔浩的小圈子，他们抱着“非我族类、其心必异”的成见，以为以崔浩为代表的汉东说念主，俱是巧言善辩之徒，不管崔浩何如作念，都不采选。

其次是崔浩所采选的策略

算作汉姓高门子弟，崔浩永久不懈的用儒家文化来同化这些占据华夏的蛮夷部落，他不仅匡助鲜卑贵族立定家世官制，还从文化上随性改造，设备中语化正统地位，为此不吝饱读舞太武天子灭佛，站在历史角度来看，有一定跨越敬爱，但在其时人体艺术网，却让好多鲜卑东说念主大为不悦。

第三是崔浩的为东说念主

固然后世对他的评价褒大于贬，但他的一些作念法亦然值得商榷，举例赵郡李顺，因为出使沮渠蒙逊有功，回朝后受到嘉奖，但“崔浩恶之”，找个根由将他参死；再比如同朝为臣的长孙嵩，崔浩在背后说东说念主家“有治国之用，无治国之能”。

崔浩的作念法，激发了北魏高下的忌妒和不悦，但三位天子均对他深爱有加，无东说念主不错撼动他的地位，拓跋焘继位初期，碍于压力将其除名，后又再行启用，还对他说说念：卿才调富有，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近。其想尽规谏，匡予弼予，勿有隐怀。朕虽其时迁怒，若或不消，久久可不深想卿言也。

崔浩的顺利，既是他个东说念主才学才能的后果，也与其时的政事方式密切干系，北魏南迁后，出于经久统领的需要，随性学习儒家文化，他们需要崔浩这样一个博古通今的汉东说念主臣子来为其出运筹帷幄策、改弦易张；同期，崔浩显耀的家眷身份，也为他们经受东说念主才竖起了一杆大旗；且朔术士族，同气连枝，想要老成统领，需要取得他们的援救。

但这不代表崔浩就能荒诞妄为，天高皇帝远。比起南朝士族，北朝的所谓高门，地位更多体目下经济和文化方面，政事地位有限，军政大权都掌抓在鲜卑东说念主手里，这也导致他们即便身居高位，却无法诈欺自己政事影响力保住身家人命。

崔浩的死，就是这一本领民族身份和政事权益陡立的一次蚁合爆发。

图书上对崔浩被杀的认定，存在三种说法。

第一种说法来自《魏书·崔浩传》，以为崔浩主办编写北魏国史有误，激发拓跋焘的不悦，愤而杀之，但其因由草草数笔，并省略备，只说“尽述国是，备而不典”

第二种说法来自《魏书·卢玄传》，以为崔浩死于其“欲整王人东说念主伦，分明族姓”。

第三种说法来自《宋书·柳元景传》，说起“元嘉二十七年，虏主拓跋焘南寇汝颖，浩密有异图，光世要河北烈士为浩应。浩谋泄被诛，河东大姓坐连谋夷灭者甚众。光世南奔得免。”

如若说前两种说法尚且有据可依，第三种说法就有些诡异了，要知说念，谋反是大罪，如若真有其事，《魏书》等不会为之护讳，这更像是功德者所假造的贪念论，其诡计在于挑拨朔方胡汉两边的矛盾。

北魏入主华夏后，照旧保留了好多鲜卑族的生存式样，一方面，他们必须任用自家仕宦，以保持政权和东说念主心老成，另一方面，他们又不得不重用汉臣，以解决生疏的地盘疆城、坐蓐生存，北魏早期，鲜卑官员占据主流地位，胡汉两边地位不均等，纵令有些矛盾，也影响有限，跟着拓跋氏汉化的前行，汉东说念主地位平稳上涨，两边的分歧平稳炫耀出来。

崔浩出身于华夏世家，以儒家文化卫说念者自居，纵令为鲜卑所用，但其对中语化的认可感不会发生涓滴编削，不仅如斯，他还诈欺文化上的上风地位，推进鲜卑表层“王人整东说念主伦，分明姓族”，而算作入主华夏的告捷者，鲜卑民族弘大的自我优胜感，使得他们不允许任何一个东说念主来质问其民族过火生存式样。是以尽管崔浩取得重用，却无法在短期内编削两个民族之间的各异。

政事利益矛盾亦然崔浩遭遇排挤的伏击原因。在此之前，鲜卑并莫得酿成大一统的权益结构，其有诡计机构愈加像是一种氏族公社本领的部落酋长轨制，法度身份的分离并不严格，皇权的地位并不突显，从拓跋珪运转，就有坚决的学习华夏政文化，但愿将儒家君君臣臣那一套引入到鲜卑政事中来，从而施以教化、老成皇权。崔浩的加入，不仅带来皇权地位的提高，还让旧有的鲜卑贵族成见建议不消武之地。

政见上的分歧亦然崔浩悲催的一大助力。神瑞二年，魏国都城爆发大饥馑，好多贵族建议幸驾，但崔浩凿凿有据，劝谏明元帝保持定力，待来年牧草生发，以度过难关，明见万里，第二年五风十雨，北魏顺利逃过一劫。再比如泰常元年，刘裕北伐，派东说念主假说念于魏，崔浩以为这是个两虎相争的好契机，但魏国高下一派喊打喊杀，待大北而归，明元帝才想起崔浩的成见，后悔不已。拓跋焘本领，在征伐赫连昌、用兵柔然等接触中，崔浩也都与众东说念主成见分歧，固然过后解说他的对的，但与他东说念主的关系却缓缓提议。

而崔浩自己，不仅不反想，还自鸣闲适，全然健忘了身处险境，虎狼环伺。

崔浩弟弟崔恬的男儿嫁给了一个叫作念王慧龙的将领，王慧龙本是太原王家之后，其先祖在八王之乱后移居江南，后因为投奔桓玄为刘裕灭族，王慧龙一起隐迹，最终归顺北魏，崔浩终点心爱王慧龙，尤其是他标识性的酒糟鼻子，其时王慧龙虽自称太原王氏后裔，但因两支分开年代久远，无法阐发，崔浩以太原王氏酒糟鼻子多为根由，顺利认定王慧龙的身份，还指着他的酒糟鼻呐喊：此贵种也！

（注：日慕乡关卓越有筹商了大夫成见，都以为酒糟鼻遗传的可能性不大，反倒受饮食或者精神身分影响较多，好意思国前总统克林顿就是酒糟鼻，不知说念是不是出轨案压力过大导致。）

作念长者的夸夸晚辈，也不为过，但崔浩夸着夸着夸出瘾来了，不仅在家里夸，还跑到共事那里自大，司徒长孙嵩本就与他顶牛，借此契机跑到拓跋焘那里狠狠参了崔浩一册，说王慧龙是从南朝归降的，崔浩这样说“有讪鄙国化之意”，而那些鲜卑东说念主本就对崔浩不悦，听到他这样夸赞王慧龙，就愈加不悦了，说他是“贵种”，难说念其他东说念主是“贱种”？搞的拓跋焘勃然震怒，逼着崔浩给公共赔不是。

得罪大臣不说，就连太子也被他得罪了。拓跋晃监国时，对崔浩选用的州郡太守不悦，但愿或者多给下层官员上涨契机，这本是结交太子的好契机，但崔浩自恃三朝老臣，绝不让步，让拓跋晃十分烦懑。

国史案是压垮崔浩的临了一根稻草，太延五年，太武帝让崔浩会同中书侍郎高允、散骑侍郎张伟等东说念主修国史，修国史在封建社会是稀松闲居的事，统领者坐稳山河后都好这口，一来不错讳疾忌医饰非，为自己政权贴金，援手正当性，二来将先人创业的寝苫枕块记录下来，激励后辈再接再厉。

中国自古以来固然有秉笔写春秋、铁肩担说念义的传统，但无数史官都会选拔春秋笔法，讳疾忌医饰非，以求保住身家人命。崔浩自然懂得这些道理，可他却不以为然，在编纂完成以后，暗里会同文章令史闵湛、郗标，将《国史》刊刻在石碑上，摆放于天坛东三里处，供众东说念主参不雅学习。

如若说他写的精巧，也就算了，偏巧其中好多历史事件写的着实，这就让北魏一些鲜为东说念主知的丑事被公之世人，激发了鲜卑贵族的愤怒，他们到拓跋焘那里起诉，说崔浩特意暴扬国恶，拓跋焘切身审讯了崔浩，后将其正法，牵缠全族。

这就是北魏历史上十分血腥的“国史之狱”。

从后事发展来看，崔浩死的的确冤枉，因为没过多久，拓跋焘就后悔了，他在北巡阴山的路上自言：崔司徒可惜！但事已至此，无法拯救。

其实拓跋焘很明晰，以崔浩的为东说念主、地位，说他谋反，简直不可能，说他特意讽刺鲜卑历史，也莫得必要，酌定算是失策之罪，那里至于丢掉人命，再者说来，以彼时社会栽培水平，或者识文解字的多在庙堂之上，这些东说念主对北魏起家的历史明晰的很，那里需要崔浩来宣扬。

说到底，就是崔浩得罪了太多东说念主，公共想借机扳倒他完毕，而拓跋焘受制于自己身份，以及均衡朝堂的需要，不得不把崔浩拉出来背锅。至于那些被案件负担的世家富家，更是早就被东说念主盯上，仅仅时辰未到云尔。

一代明臣，就这样九霄！

日慕点评：

北魏南迁后，以鲜卑为代表的少数民族与华夏民族的和会是一个漫长而普遍的经由，关于表层统领者而言，他们需要用中语化取代旧有的游牧文化，以细则法度、老成皇权，而对那些鲜卑贵族而言，编削民俗意味着丢掉传统，老成皇权意味着失去权益，两者之间的矛盾不可幸免，算作实施者和倡导者，崔浩成了矛盾的交汇点和爆发点，最终成为北魏朝廷政事进化的殉国品。

自然，他自己的一些作念法亦然激发悲催的伏击原因，毕竟政事诉求，公共为的都是利益，算作出仕北魏五十年，历经三朝的老臣，崔浩不会不解白这些道理，但经久处于权益巅峰的他幽闲自大、忘乎是以，最终丢掉人命。

临了补充一个彩蛋：崔浩全族被杀后，堂弟崔蔚逃到江左，后假寓郑州，崔蔚生子崔稚，崔稚生子崔彦珍，崔彦珍之女嫁给独孤信，生独孤伽罗，独孤伽罗十四岁嫁给杨坚！北魏固然不是一火于杨坚之手，但隋朝最终取代南北朝，八纮同轨，崔浩也算大仇得报了！

我是历史达东说念主日慕乡关人体艺术网，迎接心绪！